2001年，在魯迅誕辰120周年紀(jì)念之后，家父周海嬰和我們魯迅家屬成立了上海魯迅文化發(fā)展中心，堅(jiān)決地走上傳承魯迅遺產(chǎn)、傳播魯迅精神的道路。十年后的今天，在紀(jì)念魯迅誕辰130周年的特別的日子里，我代表家父、代表魯迅家屬向出席活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、專家、嘉賓、關(guān)心魯迅及其事業(yè)的所有人，道一聲謝謝！同時(shí)向大家匯報(bào)這十年來我們?yōu)轸斞杆龅墓ぷ�，談�(wù)勎覀儗?duì)魯迅與現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展的一點(diǎn)粗淺想法。
首先我來介紹一下在家父帶領(lǐng)下，我們近十年來所做的幾項(xiàng)工作：
其一、維護(hù)魯迅的合法權(quán)益。我們依照國(guó)家法律法規(guī)，打了一系列官司，由稿酬案、著作權(quán)官司，到肖像權(quán)訴訟、名人姓名權(quán)案、商標(biāo)注冊(cè)權(quán)案、冠名權(quán)案、網(wǎng)絡(luò)域名搶注案，客觀上為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的健全和完善起到一定推動(dòng)作用。
其二、還原魯迅的人本形象。2001年家父出版《魯迅與我七十年》一書，從兒子角度，講述魯迅作為一個(gè)父親的生活故事和精神品質(zhì)；隨后，陸續(xù)整理出版《魯迅家庭大相簿》《魯迅回憶錄》原稿本、《魯迅是誰？》《魯迅大全集》等，還原一個(gè)具有親和力、全面的、立體的人間魯迅。
其三、普及、弘揚(yáng)魯迅精神。我們開展系列傳播、普及魯迅的活動(dòng)，每年舉辦“全國(guó)魯迅學(xué)校校際交流會(huì)”、“魯迅論壇”，以及有150萬學(xué)生參加的“魯迅青少年文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)；我們還在香港、澳門、上海、廣州、深圳舉辦“魯迅是誰？”巡展和魯迅文化講座，從青少年和大眾做起，傳播魯迅精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
其四、推動(dòng)魯迅文化建設(shè)。2009年家父申請(qǐng)國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目《魯迅思想系統(tǒng)研究》，組織近百位海內(nèi)外學(xué)者專家開展“魯迅思想系統(tǒng)研究”和“魯迅社會(huì)影響調(diào)查報(bào)告”，推動(dòng)魯迅研究向更為寬廣更有新意的空間拓展。
進(jìn)行上述工作，我們一直堅(jiān)持“魯迅為公”的宗旨。為秉承這一宗旨，我們做義工，將收到的一分一毫贊助全部用于傳揚(yáng)魯迅事業(yè)。因?yàn)槲覀冏约呵宄�，也希望全社�?huì)的人們都明白，魯迅是屬于國(guó)家的、民族的。
下面我談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆o(jì)念魯迅。我覺得這主要有兩方面的原因：
一是魯迅以其文學(xué)和思想成就，構(gòu)成了一座屹立東方、映照世界的文化歷史坐標(biāo)。
魯迅在世的50余年，正是古老中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，中國(guó)面臨的危機(jī)不止是國(guó)族的存亡，還有傳統(tǒng)文化的更新和文明的延續(xù)。作為新文學(xué)、新文化的奠基者和實(shí)干家，他創(chuàng)新現(xiàn)代小說，開拓古典小說研究，獨(dú)創(chuàng)雜文寫作，“以筆為旗”，參與到當(dāng)時(shí)的國(guó)民革命與思想革命當(dāng)中。他為現(xiàn)代中國(guó)文化確立了“立人”的價(jià)值方向，他揭破人們習(xí)以為常的觀念背后的歷史關(guān)聯(lián)，他提倡清醒的現(xiàn)實(shí)主義和腳踏實(shí)地的韌的戰(zhàn)斗，他將個(gè)人的主體性與民族解放、人類解放的前景聯(lián)系起來。
1927年，茅盾指出，魯迅刻畫的阿Q等“老中國(guó)的兒女”能夠使讀者看到自己的影子，從中開出反省的道路；1937年毛澤東同志《論魯迅精神》稱魯迅為“中國(guó)的第一等圣人”。在魯迅生前，他已被稱為當(dāng)時(shí)“中國(guó)文學(xué)界第一人”。1981年胡耀邦同志在魯迅誕生一百周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表講話，他強(qiáng)調(diào)魯迅是愛國(guó)主義者和國(guó)際主義者；1991年江澤民同志《進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神》講話中，號(hào)召要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的“愛國(guó)主義精神”、“韌的戰(zhàn)斗精神”、“博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新的精神”。在魯迅身后，他影響著一代又一代國(guó)民走向愛國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新之路。
作為世界級(jí)的作家，魯迅在海外的影響同樣深遠(yuǎn)。在20世紀(jì)20年代，魯迅就有了一定的國(guó)際知名度。到上世紀(jì)80年代，其著作的翻譯已達(dá)到50多個(gè)國(guó)家、70多種語言，無論東鄰日韓、東南亞，還是歐美大陸各國(guó)，乃至西亞、非洲的阿拉伯世界，魯迅作品都引起強(qiáng)烈的共鳴。在日本，魯迅作品《故鄉(xiāng)》進(jìn)入日本通行的6套中學(xué)語文教材，日本中學(xué)生對(duì)魯迅普遍保持著高度的敬意。在海外華人界，魯迅的文學(xué)地位不可動(dòng)搖。1999年6月《亞洲周刊》編輯部評(píng)選的“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”中，魯迅的《吶喊》奪得冠軍，他的第二部小說集《彷徨》也登上第12名的位置。
魯迅作出的獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)，至今仍標(biāo)志著現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化所曾達(dá)到的高度。它是屹立東方的文化歷史坐標(biāo)、一座在地殼運(yùn)動(dòng)中升起的高峰。
二是魯迅開創(chuàng)的精神價(jià)值，代表中華民族新文化的方向，是流淌不止的現(xiàn)代中國(guó)文化源泉。
1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。這個(gè)歷史性定位歷70年不變。魯迅將他自己的生命與國(guó)家民族的命運(yùn)主動(dòng)結(jié)合在一起，他也將同國(guó)家民族命運(yùn)的變遷而變遷、隨中國(guó)社會(huì)歷史的前進(jìn)而前進(jìn)。
記得馮雪峰先生說，魯迅與中國(guó)文學(xué)史上壯烈不朽的屈原、陶潛、杜甫等“連成了一個(gè)精神上的系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)，是華夏的精神脊梁，一直在影響、塑造著中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)、中國(guó)人與現(xiàn)代中國(guó)人的品質(zhì)。魯迅并沒有把自己的思想凝固成某種主義或者學(xué)說，他從來不拿某種現(xiàn)成的“新觀念”來稱量中國(guó)的各種“舊傳統(tǒng)”，他堅(jiān)持在自己的文學(xué)、思想道路上進(jìn)行卓絕的文化實(shí)踐。具體而言：
在個(gè)人層面，魯迅相信，“人立而后凡事舉”。他希望中國(guó)人能夠生存，繼而達(dá)到溫飽，再而得以發(fā)展，過上健康有尊嚴(yán)的生活。在社會(huì)層面，魯迅充滿對(duì)底層社會(huì)的關(guān)懷，關(guān)注苦難，揭破苦難，做理性的批判，并在苦難批判中形成昂奮、堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。在國(guó)族層面，魯迅的“拿來主義”是一種自信的面向古今和世界的開放意識(shí)，他博采眾長(zhǎng)，為我所用，主張“不必問西洋風(fēng)和中國(guó)風(fēng)”。
魯迅在《破惡聲論》中說，“人各有己，不隨風(fēng)波，而中國(guó)亦已立”。每一個(gè)人的生存和發(fā)展得到保障，每一個(gè)人都有自己的確信，那么中國(guó)也就自立而強(qiáng)大。這種由個(gè)人到國(guó)族的認(rèn)知，在今天、將來的風(fēng)云變幻的國(guó)際格局當(dāng)中，依舊可以當(dāng)做我們的立足之本。
魯迅是豐富的、深刻的，具有強(qiáng)大的思想力量和生命活力，時(shí)時(shí)為中國(guó)提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。今天，我們?cè)僖淮闻e行魯迅紀(jì)念會(huì)，再一次感受魯迅氣息與中國(guó)現(xiàn)代文化的脈動(dòng)，我們深信，那個(gè)長(zhǎng)眠于地下的魯迅是不朽的。作為一座文化雕像，他曾深刻地影響了現(xiàn)代中國(guó)文化的塑型。作為現(xiàn)代中國(guó)文化的源頭活水，他終日流淌，從未停歇，它無時(shí)不在滋養(yǎng)著我們。
魯迅不僅屬于他的家庭、家族，更屬于中國(guó)，屬于世界。
魯迅必將繼續(xù)為當(dāng)下和今后的中國(guó)文化發(fā)展，提供意義深遠(yuǎn)的啟示。(周令飛)
